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龙树菩萨破二乘外道，《大智度论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名属假名，亦是中道义。”中因边有，因缘所生，是相对的。“前面已灭，后面不起。”是空无所有。“十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，...，有情也，简称“菩萨”，是普济之谓。又上求佛道为“菩”，下化众生为“萨”。又菩萨者，发菩提大心之众生也。菩萨以菩提心为体而自度，以大悲心为用（运同体大悲）而度人，自他兼利所以称为大乘。
小乘、中...
月溪法师
|五明研究|
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般若以后，观照般若、方便般若、一念无明皆变为佛性。”世间法即佛法，佛法即世间法，不能于世间法分别佛法，不能于佛法分别世间法（注：出《华严经》）。
龙树菩萨所著之《大智度论》谓：“佛性不空，其空不着...
月溪法师：般若波罗蜜多心经注解
弟子邢蓝田笔记 月溪禅师讲
《心经》法会之因由
释迦牟尼佛在舍卫城外灵鹫山，入深妙观照品三昧，是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若...
月溪法师
|五明研究|
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想想看，那有比这个心更善的！这是因，因为这个因，才得金刚不坏身的果报。
“坚固之力”是讲身体起用，身殊胜。古德在注解里跟我们说，金刚那罗延就是金刚萨埵。金刚萨埵是密宗创教的教主。密宗是龙树菩萨开铁塔，见到金刚萨埵菩萨，他把密教法门传授给龙树，龙树传到人间，密宗是从这里来的。金刚萨埵就是普贤菩萨的化身。由此可知，一个人要是往生西方极乐世界，就是密宗里所说的成就大圆满法身。在那里究竟圆满？到...
净空法师
|五明研究|
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、无常无我的特点。所以龙树菩萨说：“世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒，故生虚妄法，于世间是实，诸贤圣真知颠倒之性。故知一切法皆空无生”。[44]由此可见，三论破神的这种逻辑方法是由“空”的意义来决定的...的主要论典，中国佛教三论宗即依之而成立。三论宗祖师吉藏大师概括三论大旨时说：“论虽有三，义唯二辙。一曰显正，二曰破邪。”[1]而古印度佛教中观学派开创祖师龙树大师所确立的论辩原则更为直接：“破邪即显正...
觉灯法师
|五明研究|
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度论》、《阿弥陀佛经》、《维摩经》、《十论律》、等经论，有系统地介绍龙树菩萨中观学派之学说。其译经之总数说法不一，《出三藏集记》称三十五部，二百九十四卷；《开元释教录》则谓七十四部，三百八十四卷。自...众生的利益，戒律是可以有“开缘”的。这与后来所传菩萨戒的精神相符，也与《般若经》的义理一致。由此可见，道安在戒律方面虽然很严正，而并不是胶柱鼓瑟、偏执不通。
道安的亲教师佛图澄以神变见称，而神变...
弘学法师
|五明研究|
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在其它的经论，如《俱舍论》、《成实论》中都提到过，但在这里，其直接来源则是龙树菩萨的《十住毗婆沙论·易行品》：
“佛法有无量门，如世间道，有难有易-陆道步行则苦，水路乘舟则易。菩萨道亦如是，或有...清规律制为丛林之柱石。当时南北戒坛久被禁止，其令受戒者白备三衣于佛前受戒而为作证明，建立了律制的范例。并著述有关律制轨范的文例，如《沙弥要略》、《具戒便蒙》、与《菩萨戒发隐》等，以便戒子研学戒法。竭力...
德澄法师
|五明研究|
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vattana，仙人堕处。Rśi意为“仙”、“仙人”、“圣”，vattana为Pattana之异写，意为“城镇、集市”。仙人堕处即鹿野园。龙树菩萨造《大智度论》卷十七中载一个传说云：有五百...煎熬。设若我对菩萨再说恶语，
68．那么我将重受三
69．阿僧祇劫之苦。因此，
70．应引以为戒，对所说言语要负责任……
三、疏证
（疏证内容主要限于专门术语及借词等。前面的...
杨富学
|五明研究|
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力量在一切不可思议的力量当中，以佛力最不可思议。如果得到佛力的加持，自己的心就会转成永远不退的品质。
所以，龙树菩萨在《十住毗婆沙论》里特别提出得不退转的途径有难行和易行两种。能得到不退转是修道...少分我我所想者，不取菩提。”两种译文对照起来，就知道“贪计身见”就是指我见。
这是法藏菩萨发愿加被净土天人的心，使他们不起任何我和我所的想法。法藏菩萨说：如果...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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